2 января (н.ст.) 1815 г. российский Император Александр
I издал указ об изгнании иезуитов из Петербурга и Москвы. Спустя пять лет,
по указу 1820 года последовало полное изгнание иезуитов из России.
Царствование Императора Александра занимает срединное
положение в хронологии Российской империи. На это время приходятся и
тяжкие испытания, и высший триумф России, пик ее славы и престижа за всю
более чем тысячелетнюю историю. Кем же был Император Александр I,
действительно ли православным государем, или неким религиозным
модернистом? Ведь даже иные православные авторы утверждают, что “император
Александр I был воспитан в духе сентиментального гуманизма и, относясь под
влянием европейских авторов к Православию как к "религии сердца",
исповедовал некое смешанное христианство, как сейчас сказали бы,
экуменического толка”. Однако, любого человека лучше всего характеризуют
его деяния. Для изучения действий Александра I в отношении Церкви можно
обратиться к исходившим от Императора нормативным актам, касающимся ее
жизни. Вот ряд примеров церковной законотворческой деятельности Императора
Александра I:
1801 - по представлению обер-прокурора Яковлева в
епархиях введены прокуроры, подчиненные обер-прокурору. По представлению
Митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Амвросия (Подобедова)
Император отменил уже подписанный указ, ограничивающий власть архиерея.
1801, 3 апр. - удвоена такса за требы (до того действовала такса еще 1765
г.); необходимейшая мера против обнищания духовенства. 1801, 22 мая -
окончательная отмена телесных наказаний духовных лиц; с 1808 указ
распространен и на членов их семейств; указ означал фактическое включение
духовенства в "благородное сословие".
1802 - имущества монастырей освобождены от поземельного
и иных налогов. 1804 - духовенству разрешено приобретение земли без
крестьян; дома белого духовенства освобождены от поземельного налога. 1806
- церковные суммы изъяты от прихожан (ими распоряжались "сильные"
прихожане, некоторые помещики смотрели на церковные деньги, как на свои) и
переданы в ведение старост и притча, т.е. стали церковным достоянием. По
решению учебного комитета (1808 г.) проценты с этих сумм должны идти в
бюджет церковных учебных заведений.
1820 - освобождение всех "впавших в зависимость" лиц,
принадлежавших к духовному сословию. 1818 - духовенство подлежит только
церковному суду, исключая происшествия в храмах и государственные
преступления.1820 и 1823 - указы о кандидатах в духовный сан; единственный
путь к сану - через духовные школы. 1823 - введены постоянные оклады,
создан пенсионный фонд и епархиальные попечительства (устав написан Свят.
Филаретом).
В области миссионерской деятельности следует отметить,
вышедший в 1802 г. именной указ Синоду, согласно которому требовалось
обеспечить: перевод на татарский язык символа веры, молитв, краткого
катехизиса; обучение татарскому языку в семинариях для кандидатов на места
в татарских приходах; духовенству вменялось в обязанность влиять на
коренных русских, чтобы не было к новокрещенным презрения. В 1802 -
параллельно распоряжение по Министерству внутренних дел - запрет на
пропаганду ислама среди христиан. В силу этого указа, распространенного на
миссионерство среди всех "инородцев", последовало появление: в 1803 - 1809
гг. - переводов и изданий краткого катехизиса и молитвословов на
татарском, чувашском, черемисском, мордовском, калмыцком, на корельском,
олонецком языках; в 1814 г. - Нового Завета на татарском языке; в 1818 г.
- Нового Завета на ногайском языке.
В 1811 году Александр I отверг предложение послать к
горцам Кавказа миссионеров-иезуитов и определил быть на Кавказе только
православным миссионерам. В 1814 году открыта осетинская миссия,
финансируемая из казны. На осетинский язык переведены и изданы
молитвослов, катехизис, последования крещения, погребения, венчания,
литургия. В 1824 году издано осетинское Евангелие. Богослужение
совершалось на осетинском языке. К 1825 году действовало 67 храмов и было
61 000 новообращенных.
С 1810 года действовала "самоедская" миссия на Крайнем
Севере. Большое внимание было уделено защите от экономического рабства, в
котором держали аборигенов колонисты. Архимандрит Вениамин Смирнов перевел
Новый Завет на язык жителей Мезенской тундры. С 1821 опыт миссионерской
работы был перенесен и в новую Монгольскую (среди монголов и бурят)
миссию. Уже к 1817 году осетины, вогулы, буряты, монголы, манчжуры имели
православные издания, распространяемые через Библейское общество.
С 1805 года ведется активная поддержка миссии в Русской
Америке, на Аляске, куда прибывает с экспедицией Крузенштерна и Лисянского
иеромонах Гедеон с ценным грузом: Богослужебная утварь, облачения,
библиотека и пр. В 1823 году на осторове Уналашка начинает служение
священник Иоанн Вениаминов - будущий Святитель Иннокентий митрополит
Московский. 1809 год - улучшено положение Пекинской миссии, вдвое
увеличено "содержание" ее штата.
В 1817 последователям иудейства в Литве и на Волыни
запрещено держать в услужении христиан. В 1803 году следует запрет на
обращение униатов в католичество. В отношении католичества ряд действий
Императора Александра был обусловлен требованиями внешней политики в связи
с экспансией идей Французской революции и Империи, их агрессией во всей
Европе. Влиятельные силы католичества необходимо было иметь в некоем
политическом альянсе с Россией. В 1801 году Александр I отказался принять
титул гроссмейстера Мальтийского ордена, согласившись лишь на звание
Протектора. В 1803 году вышел запрет на общественные и частные связи с
Ватиканом. В 1804 году все связи с Ватиканом прерваны после коронации
Наполеона.
В 1802 году декрет Папы о восстановлении ордена иезуитов
был признан со значительной задержкой. С ордена взято обязательство не
допускать ничего противного господствующей в России вере и не привлекать в
католичество молодых людей. Тем не менее поначалу отмечается усиление
ордена при помощи влиятельных сил среди аристократии, эмигрантов из
Европы, дипломатов. Иезуиты искусно поддерживали свою репутацию борцов
против Французской революции и ее идей. Усилилась их пропаганда в среде
аристократии, в армии. В 1811 году Св.Филарет пишет "Изложение о разности
между восточной и западной церковью" (по просьбе Императрицы Елисаветы
Алексеевны). В 1815 следует указ, в котором сказано: "доверенность
употребили во зло и стали от нашего вероисповедания соблазнять...".
Иезуиты были изгнаны из Петербурга и Москвы. По указу 1820 года
последовало полное изгнание иезуитов из России. Образование передано
семинариям и монастырям других орденов, все имущество конфисковано. Россию
покинули герцог Ришелье (Одесский "дюк"), Жозеф де Местр, аббат Николь и
иные видные лица, тесно связанные с иезуитами.