РНЕ

РУССКОЕ
НАЦИОНАЛЬНОЕ
ЕДИНСТВО

СОБЫТИЯ • ФАКТЫ • КОММЕНТАРИИ

 ГЛАВНАЯ   ОРГАНИЗАЦИЯ   КОНТАКТЫ   КНИГИ   СТАТЬИ   ССЫЛКИ   ФОРУМ 

Читайте также:

Жены-мироносицы и женская эмансипация

Третья неделя после Пасхи в Православной Церкви имеет название "Неделя жен Мироносиц". В эту неделю Церковь вспоминает женщин, которые принесли благовонное миро для помазания тела Христа и тайных учеников Господа - Иосифа Аримафейского и Никодима.

Во время земной жизни Христа многие благочестивые женщины сопровождали своего учителя во время его странствий и всячески служили Ему. Они шли за ним, плакали, когда Его вели на Голгофу, стояли рядом во время Его крестной смерти, и смотрели на Его положение в гроб. Не успев при погребении помазать миром пречистое Тело Господа, они хотели совершить это утром в первый день следующей недели. Когда они подошли к гробу Господню, то встретили Христа уже воскресшего, и, первыми узнав радостную весть, возвестили её сперва апостолам, а затем и другим людям. По слову Церкви, мироносицы сделались истинными свидетелями смерти и славного Воскресения Иисуса Христа. Прославляя жен-мироносиц, Православная Церковь акцентирует внимание на истинных достоинствах женщины. Жертвенная любовь, скромность, смирение и долготерпение являются настоящими женскими добродетелями.

Между тем, в современном апостасийном мире эти качества считаются признаком отсталости и недостаточной эмансипированности женщины. К такому положению вещей некогда христианская Европа пришла не сразу. Европейские женщины средних веков горячо принимали к сердцу дела католической церкви. Они основывали монастыри, вели отшельническую жизнь и умирали, как повествует о них западные легенды, “в благоухании святыни”. Увлечение наружной святостью доходило до того, что женщины нередко отказывались от своих семейных обязанностей, покидали своих мужей и детей, чтобы броситься к ногам какого-нибудь монаха и навсегда удалиться от мира в какой-нибудь уединенной обители. Папская иерархия понимала, какой сильной опорой для нее служит слепая привязанность женщин и начала всячески пользоваться женским участием. Иерархия окружала женщин из царственных и знатных фамилий целыми свитами епископов. Церковное значение женщины простиралось до того, что она оказывала влияние на избрание и деятельность самих пап.

Под римским влиянием прежняя женская стыдливость и относительная чистота нравов в средневековой Европе сменилась чувственными увлечениями. Христианские правила о нерасторжимости брака, о преступности многоженства почти нигде не имели влияния, начиная от императорского двора и до крестьянской хижины. Даже женские католические монастыри нередко были притоном самого гнусного разврата.

Идеал любви не могший осуществиться в европейской феодальной семье, образовался вне ее, под другой формой. Развитию этого своеобразного идеала послужило “рыцарство”. Католическая церковь хотела с помощью рыцарства сдержать дикие и необузданные силы феодального дворянства. Отсюда главной обязанностью рыцаря провозглашалась защита религии и всех слабых и угнетенных. При этом не имелось в виду собственно служение женщине, но мало-помалу “Бог и дама” стало распространенным рыцарским девизом. Учение о Боге было при этом отодвинуто на второй план, а служение дамам составило ближайший идеал европейских феодалов.

В то время как рыцарь терпеливо проходит все степени своей “идеальной любви” к избранной им даме, стараясь своими подвигами прославить ее имя, отец свободно продает свою дочь для погашения задолженности по векселям. Мистическое служение и одновременно семейное угнетение. Европейский рыцарь видел в женщине лишь получеловека, не предполагая в ней никаких стремлений, кроме эстетических и эротических, и никаких чувств, кроме мелкого самолюбия.

В то же время в народных низах, отчужденных от христианства непонятной латынью, распространялось колдовство с его оргиями, на которые, как и на рыцарские турниры, простой народ сходился тысячами из окрестных селений. Здесь женщины играли важную роль: колдуньи распространялись в средневековой Европе в ужасающем количестве. На Западе не существовало для женщин ни школ, ни науки. Единственное место воспитания – монастырь, но даже по мнению вольнодумца Руссо, католические монастыри всегда были для женщины преимущественно школами кокетства, щегольства и порока.

Дальнейшее развитие западной цивилизации, сопровождаемое утратой не только духа христианства, но и внешних его признаков, совершенно логично привело к теперешнему положению вещей, когда женские добродетели почитаются за глупость и непрактичность, а женские пороки возведены в ранг добродетелей.

Архив: --------------------- Январь 2020 г. Декабрь 2019 г. Ноябрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Сентябрь 2019 г. Август 2019 г. Июль 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Апрель 2019 г. Март 2019 г. Февраль 2019 г. Январь 2019 г. Декабрь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Сентябрь 2018 г. Август 2018 г. Июль 2018 г. Июнь 2018 г. Май 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Февраль 2018 г. Январь 2018 г. Декабрь 2017 г. Ноябрь 2017 г. Октябрь 2017 г. Сентябрь 2017 г. Август 2017 г. Июль 2017 г. Июнь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Февраль 2017 г. Январь 2017 г. Декабрь 2016 г. Ноябрь 2016 г. Октябрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Август 2016 г. Июль 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Март 2016 г. Февраль 2016 г. Январь 2016 г. Декабрь 2015 г. Ноябрь 2015 г. Октябрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Август 2015 г. Июль 2015 г. Июнь 2015 г. Май 2015 г. Апрель 2015 г. Март 2015 г. Февраль 2015 г. Январь 2015 г. Декабрь 2014 г. Ноябрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Сентябрь 2014 г. Август 2014 г. Июль 2014 г. Июнь 2014 г. Май 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Февраль 2014 г. Январь 2014 г. Декабрь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Сентябрь 2013 г. Август 2013 г. Июль 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Апрель 2013 г. Март 2013 г. Февраль 2013 г. Январь 2013 г. Декабрь 2012 г. Ноябрь 2012 г. Октябрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Август 2012 г. Июль 2012 г. Июнь 2012 г. Май 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2012 г. Февраль 2012 г. Январь 2012 г. Декабрь 2011 г. Ноябрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Сентябрь 2011 г. Август 2011 г. Июль 2011 г. Июнь 2011 г. Май 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Февраль 2011 г. Январь 2011 г. Декабрь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Октябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Август 2010 г. Июль 2010 г. Июнь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Февраль 2010 г. Январь 2010 г. Декабрь 2009 г. Ноябрь 2009 г. Октябрь 2009 г. Сентябрь 2009 г. Август 2009 г. Июль 2009 г. Июнь 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Февраль 2009 г. Январь 2009 г. Декабрь 2008 г. Ноябрь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Август 2008 г. Июль 2008 г. Июнь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Февраль 2008 г. Январь 2008 г. Декабрь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Октябрь 2007 г. Сентябрь 2007 г. Август 2007 г. Июль 2007 г. Июнь 2007 г. Май 2007 г. Апрель 2007 г. Март 2007 г. Февраль 2007 г. Январь 2007 г. Декабрь 2006 г. Ноябрь 2006 г. Октябрь 2006 г. Сентябрь 2006 г. Август 2006 г. Июль 2006 г. Июнь 2006 г. Май 2006 г. Апрель 2006 г. Март 2006 г. Февраль 2006 г. Январь 2006 г. Декабрь 2005 г. Ноябрь 2005 г. Октябрь 2005 г. Сентябрь 2005 г. Август 2005 г. Июль 2005 г. Июнь 2005 г. Май 2005 г. Апрель 2005 г. Март 2005 г. Февраль 2005 г. Январь 2005 г. Декабрь 2004 г. Ноябрь 2004 г. Октябрь 2004 г. Сентябрь 2004 г. Август 2004 г. Июль 2004 г. Июнь 2004 г. Май 2004 г. Апрель 2004 г. Март 2004 г. Февраль 2004 г. Январь 2004 г.