Несколько лет назад в заболоченной местности близ села
Домнина Костромской области местные археологи при раскопках обнаружили
около сорока непогребенных человеческих останков. Среди фрагментов
скелетов были найдены католические четырехконечные кресты и - один
осьмиконечный православный, сильно изрубленный. Возраст останков и
сохранившихся рядом с ними предметов при исследовании был определен
приблизительно в 400 лет. Археологи сразу же выдвинули версию, что
православный крест принадлежал убитому поляками Ивану Сусанину, а
католические - тем самым полякам и литовцам, которых он завел в болото.
Прежде, на основе разысканий Костромской губернской
ученой архивной комиссии за 1896-1897 годы, считалось, что Сусанин был
похоронен на погосте существовавшей в XVII веке деревянной шатровой
Воскресенской церкви. Некоторые краеведы утверждали, что тело Сусанина
погребли не в Домнине, а в селе Исупове близ Исуповских болот. Но были
историки, считавшие, что Иван Сусанин вообще не был похоронен, так как его
изуродованные оккупантами останки не сумели найти, а известие о его
мученической смерти исходит от тех немногих поляков и литовцев, которым
удалось выбраться из болота и выйти к Белу-озеру.
21 февраля/ 5 марта 1613 года Великий Земский собор в
московском Успенском соборе единодушно избрал на царство
шестнадцатилетнего Михаила Федоровича Романова, внучатого племянника
царицы Анастасии Романовны. Однако самого Михаила Романова, как и его
отца, патриарха Филарета, плененного поляками, на Соборе не было. 28
октября 1612 года Михаил Федорович и его мать Марфа Иоанновна бежали из
захваченного поляками Московского Кремля в Кострому, а оттуда - в свою
вотчину, село Домнино, за 65-70 верст от Костромы. По преданию, Марфа
Иоанновна оставила сына в Домнино, под присмотром Ивана Сусанина и его
зятя Богдана Собинина, а сама поселилась неподалеку от
Макарьево-Унженского монастыря, куда Михаил приезжал по воскресным дням.
20 марта (2 апреля н.ст.) 1613 года поляки, узнав,
очевидно, об избрании Михаила Федоровича на царство, направили в Домнино
отряд с целью захватить Михаила Романова. Верные люди донесли Ивану
Сусанину о приближении врага. Он спрятал Михаила в ямнике сгоревшего
овина, присыпав тлеющими головешками - как будто пожар произошел только
что. Вскоре польско-литовский отряд вошел в деревню Деревеньки близ
Домнина, где и проживал Иван Осипович. Здесь интервенты, как
свидетельствовал в 1731 г. правнук Сусанина И.Л.Собинин, устроили дознание
местным крестьянам, подвергнув их пыткам. Кто-то не выдержал, сказал, что
Михаил Романов в Домнине. Поляки силой вынудили старосту Ивана Сусанина
идти с ними проводником до этого села. Иван Осипович повел отряд в сторону
от Домнина, к болотам. Но перед этим он успел отдать указание верным
людям, чтобы они помогли Михаилу Федоровичу выбраться из ямника и бежали с
ним в Кострому, в Ипатьевский монастырь.
Сусанин, заведя вражеский отряд верст на десять в
гибельную топь, решил, что теперь ляхам нипочем не догнать Михаила
Федоровича даже при верном проводнике, остановился и признался в обмане.
Несмотря на приставленные к своей груди кинжалы, вести "гостей" обратно он
категорически отказался. Тогда поляки набросились на Сусанина и стали
пытать его "великими, немерными пытками" и "замучили его до смерти", как
сказано в грамоте царя Михаила Федоровича от 30 ноября 1619 года. В 1864
г., опираясь на изыскания костромских краеведов, историк протоиерей
П.Островский писал о том, как вел себя в эти страшные минуты Иван Осипович
Сусанин: "… верный долгу христианскому, Сусанин принял мученический венец
и благословлял, как древле праведный Симеон, Бога, сподобившего его, если
не узреть, то умереть за спасение отрока, которого Бог помазал елеем
святым и нарече его царем России".
Что же произошло с Романовыми после 20 марта 1613 года?
Как и надеялся Иван Сусанин, им удалось укрыться в Ипатьевском монастыре.
Через неделю, 27 марта, сюда прибыло из Москвы торжественное посольство от
Земского собора и объявило Михаилу Федоровичу волю народа о призвании его
на русский престол. Юный Романов отказывался от этого тяжкого бремени,
даже плакал. Тогда архиепископ Феодорит взял в руки Феодоровскую икону
Божией матери, написанную, по преданию, самим евангелистом Лукой (ею
великий князь Ярослав Всеволодович благословил сына, святого благоверного
князя Александра Невского, на брак с полоцкой княжной Бречиславой), и
сказал Михаилу и его матери: "Если не склоняетесь на милость ради нас, то
послушайтесь ради чудотворного образа Царицы всех". Тогда Марфа Иоанновна
подвела сына к Феодоровской иконе и, пав на колени, сказала со слезами:
"Да будет воля Твоя, Владычице! Се Тебе, Пречистая Богородица, предаю чадо
свое: наставь его на путь истины, на благо себе и Отечеству". 11 июля 1613
г., в день, когда юному государю исполнилось 17 лет, совершилось его
венчание на царство.